旅游演藝是文化表演和旅游市場(chǎng)結(jié)合的產(chǎn)物。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展,中國(guó)旅游演藝產(chǎn)業(yè)有了長(zhǎng)足的發(fā)展,成為文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的一大亮點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì),2015年中國(guó)旅游演藝節(jié)目有195臺(tái),觀眾達(dá)到4713萬(wàn)人次,票房收入35.7億元。盡管旅游演藝市場(chǎng)蓬勃發(fā)展,但值得注意的是歷史類的旅游演藝節(jié)目數(shù)量明顯不足,在目前中國(guó)旅游演藝市場(chǎng)中形成品牌的“千古情”、“印象”、“又見”系列中基本都沒(méi)有涉及歷史題材;同時(shí),在歷史類旅游演藝中叫好又叫座的精品更是少之又少。
作為一個(gè)有五千年文明史的國(guó)度,傳統(tǒng)歷史文化是中國(guó)文化中最為重要的組成部分。但不容忽視的,我們還沒(méi)有找到太多有效的方式讓國(guó)民“如坐春風(fēng)”般來(lái)了解和感悟我們的傳統(tǒng)歷史文化。正如習(xí)近平主席所說(shuō),“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源,讓收藏在禁宮里的文物,陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn),書寫在古籍里的文字活起來(lái)�！币环矫�,旅游演藝作為一種生動(dòng)和“接地氣”的藝術(shù)形式,在傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)歷史文化上有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),推動(dòng)歷史類旅游演藝的發(fā)展對(duì)于我國(guó)文化的大發(fā)展大繁榮具有重要的意義。另一方面,目前中國(guó)旅游演藝市場(chǎng)同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)題比較突出,而不同朝代、不同區(qū)域的歷史天然地具有差異性的特征。通過(guò)深入挖掘傳統(tǒng)歷史文化,讓一個(gè)個(gè)沉睡在“歷史塵�！敝械娜宋锖凸适略�旅游演藝的舞臺(tái)上“活起來(lái)”,不僅可以豐富旅游演藝的題材,而且也能給游客帶來(lái)更多的新鮮感。
創(chuàng)作歷史類旅游演藝節(jié)目是一個(gè)系統(tǒng)工程,要實(shí)現(xiàn)歷史視野,當(dāng)代闡發(fā);歷史故事,當(dāng)代講述;歷史文化,當(dāng)代弘揚(yáng)并不是一件容易的事。而要實(shí)現(xiàn)歷史類旅游演藝的創(chuàng)新,打造出無(wú)愧于時(shí)代和無(wú)愧于游客的精品,需要注意以下五個(gè)方面的問(wèn)題:
第一,選擇場(chǎng)景是歷史類旅游演藝節(jié)目的前提。旅游演藝不同于一般的表演形式,其演出的場(chǎng)景需要與演出地的文化相吻合,對(duì)實(shí)景歷史類旅游演藝更是如此。歷史故事往往在一段歷史時(shí)期里的不同空間迭次展開,如何選擇場(chǎng)景需要技巧,更需要智慧。一般而言,應(yīng)選擇歷史故事的關(guān)鍵場(chǎng)所推出演藝節(jié)目。當(dāng)然,在實(shí)際的場(chǎng)景選擇中,還需要考量現(xiàn)實(shí)和市場(chǎng)問(wèn)題。有的場(chǎng)所也許很好,但是因?yàn)椴痪邆溲莩龅臈l件以及文物保護(hù)等方面的規(guī)定,也只能放棄。比如北京故宮,是許多重大歷史事件的發(fā)生地,但是卻很難作為大型旅游演藝的場(chǎng)所。此外,場(chǎng)景的選擇還應(yīng)該與一個(gè)區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展的總體布局聯(lián)系起來(lái),最好是與區(qū)域內(nèi)某個(gè)歷史文化類旅游景區(qū)發(fā)展結(jié)合起來(lái)。像《中國(guó)出了個(gè)毛澤東》選擇的演出地就是毛澤東的誕生地湖南韶山。《長(zhǎng)恨歌》中李隆基和楊玉環(huán)的故事,涉及的地方主要有唐大明宮、華清宮、馬嵬驛等。而在真實(shí)歷史當(dāng)中,李隆基首次召見楊玉環(huán)是在華清宮,其故事中的亮點(diǎn)“溫泉池”、“長(zhǎng)生殿”等也都位于華清宮。盡管李楊二人在其他場(chǎng)所相聚的時(shí)間也許更多,但華清宮無(wú)疑是二者故事最重要的呈現(xiàn)場(chǎng)所。另外,在西安眾多頂級(jí)的歷史文化類景點(diǎn)中,華清宮單就文物而言并不突出,但其最大的優(yōu)勢(shì)是有一個(gè)家喻戶曉的故事,因此選擇華清宮作為《長(zhǎng)恨歌》的演出地?zé)o疑是揚(yáng)長(zhǎng)避短之舉。從實(shí)際的情況看,《長(zhǎng)恨歌》在華清宮演出,既增強(qiáng)了這臺(tái)節(jié)目的歷史真實(shí)感,同時(shí)也為華清宮帶來(lái)了持續(xù)增長(zhǎng)的客流。
第二,聚焦主題是歷史類旅游演藝節(jié)目的要旨。旅游演藝節(jié)目一般都在晚間上演,因此時(shí)間不宜太長(zhǎng)。多數(shù)旅游演藝的時(shí)長(zhǎng)在70分鐘左右,這就需要在有限的時(shí)間里聚焦主題,而不能面面俱到,“眉毛胡子一把抓”。對(duì)歷史類旅游演藝來(lái)說(shuō),確定主題尤為重要。主題就像一根“絲線”,可以將各個(gè)“珠子”串聯(lián)起來(lái),給觀看的游客留下深刻的印象。一個(gè)歷史人物的歷史故事往往有眾多側(cè)面,對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)也往往有不同的角度,這就要求歷史類旅游演藝節(jié)目的創(chuàng)作者能夠在尊重歷史和滿足市場(chǎng)的基礎(chǔ)上,刪繁就簡(jiǎn),聚焦旅游演藝的主題。一般來(lái)說(shuō),一臺(tái)歷史類旅游演藝節(jié)目有一個(gè)核心的主題足矣。比如,《文成公主》的主題是“藏漢和美”。而在《長(zhǎng)恨歌》中,主題則聚焦到了“愛情”。一方面,《長(zhǎng)恨歌》作者白居易本身表達(dá)的主題就是愛情,這其中也蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)其青梅竹馬玩伴湘靈的情思。另一方面,愛情具有跨越不同時(shí)期、不同階層甚至不同國(guó)界的恒久魅力,容易被多數(shù)游客接受�；谶@種考慮,《長(zhǎng)恨歌》演出舍棄了唐明皇執(zhí)政時(shí)開辟開元盛世這一更有歷史影響力的主題,而把重心完全聚焦于“愛情”這一更貼近普羅大眾情感的主題,因而得了游客的普遍認(rèn)同。
第三,講好故事是歷史類旅游演藝節(jié)目的根本。旅游演藝節(jié)目作為一種表演形式,與電影拍攝類似,需要以不同的方式講好故事。完全沒(méi)有故事情節(jié),只是堆砌各種場(chǎng)景的旅游演藝節(jié)目,很難得到觀眾的認(rèn)同。比如當(dāng)年被海南旅游市場(chǎng)寄予厚望,但最終敗走麥城的《印象.海南島》,一個(gè)很大的問(wèn)題就是沒(méi)有故事,內(nèi)容散亂。對(duì)歷史類旅游演藝節(jié)目來(lái)說(shuō),講好故事更為關(guān)鍵。與戲劇類似,一臺(tái)歷史類旅游演藝大體上也是多幕劇。但由于時(shí)間的制約,歷史類旅游演藝在安排故事情節(jié)上需要更加緊湊一些,一般一幕的時(shí)間在10分鐘左右為宜。大體而言,故事的講述有橫向鋪陳和縱向延展兩種方式。比如,《康熙大典》以“逐鹿”、“天問(wèn)”、“天籟”、“天命”、“天下”五幕從五個(gè)角度橫向并列式呈現(xiàn)康熙的一生。而《長(zhǎng)恨歌》則用十幕戲,從“楊家有女初長(zhǎng)成”到“天上人間會(huì)相見”,按照時(shí)間序列縱向展示了李楊之間的愛情故事。而在具體的故事講述上,盡管長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》中楊玉環(huán)死后李隆基心理臆想的情節(jié)占到了一半以上,但演藝《長(zhǎng)恨歌》對(duì)這部分更為抽象的內(nèi)容只安排了一幕的時(shí)間,這使得整臺(tái)節(jié)目的歷史感更強(qiáng),故事性也更好。同時(shí)在故事情節(jié)安排上,《長(zhǎng)恨歌》既有纏綿的柔情,奔放的舞蹈、紛飛的戰(zhàn)火,也有凄涼的訣別、重逢的憧憬,這也讓整臺(tái)演出變得更加跌宕起伏。
第四,藝術(shù)表現(xiàn)是歷史類旅游演藝節(jié)目的關(guān)鍵。作為一種藝術(shù)形式,旅游演藝特別需要強(qiáng)化其藝術(shù)表現(xiàn)力,即要通過(guò)演藝節(jié)目向游客提供一種獨(dú)特的美學(xué)體驗(yàn)。好的藝術(shù)表現(xiàn),首先需要有好的歌舞等藝術(shù)載體。以音樂(lè)而論,應(yīng)該有能和故事情節(jié)相吻合的優(yōu)美旋律,最好還能有一首能讓人傳唱的主題歌。以舞蹈而論,應(yīng)該有獨(dú)舞、雙人舞、群舞等多種形式,最好能安排一些經(jīng)典的舞蹈場(chǎng)景。比如《長(zhǎng)恨歌》中楊玉環(huán)的霓裳羽衣舞、安祿山的胡旋舞,既是歷史上有名的舞蹈,也能給游客帶來(lái)很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。此外,與普通劇場(chǎng)藝術(shù)不同的是,旅游演藝的藝術(shù)表現(xiàn)特別重視通過(guò)各種聲光電等技術(shù),來(lái)增強(qiáng)藝術(shù)的感染力。但值得注意的是,任何技術(shù)都需要為情節(jié)和主題服務(wù)。如果僅僅是停留在炫技上面,讓形式大于內(nèi)容,就容易流于空泛。像《海棠秀》等各種“秀”,就是因?yàn)檫^(guò)分關(guān)注技術(shù),忽略了技術(shù)為內(nèi)容服務(wù),因而最終被市場(chǎng)拋棄。與此相應(yīng)的是,《長(zhǎng)恨歌》中星月同輝的光影技術(shù)與李楊二人“夜半輕私語(yǔ)”場(chǎng)景的配合,水幕技術(shù)、香薰技術(shù)與貴妃出浴場(chǎng)景的協(xié)調(diào),火海技術(shù)與安史之亂中兵荒馬亂場(chǎng)景的統(tǒng)一,都為整場(chǎng)演出營(yíng)造出一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)氛圍,也增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。
第五,制造高潮是歷史類旅游演藝節(jié)目的法寶。如同講相聲需要不斷“抖包袱”,制造笑點(diǎn)一樣,旅游演藝要讓人留下深刻印象,同樣需要在節(jié)目中不斷的制造高潮,才能讓游客在觀賞中不斷地產(chǎn)生興奮點(diǎn)。目前許多歷史類旅游演藝節(jié)目的一個(gè)通病是比較平淡,缺乏高潮,這就很難讓游客真正記住這臺(tái)節(jié)目。大體而言,歷史類旅游演藝五到十分鐘就應(yīng)該有一個(gè)中高潮,而在節(jié)目的結(jié)尾則務(wù)必要有一個(gè)能讓人過(guò)目不忘、使人震撼、打動(dòng)人心,值得久久回味的橋段將整體演出推向高潮�？梢哉f(shuō)制造高潮對(duì)歷史類旅游演藝節(jié)目的畫龍點(diǎn)睛之處,對(duì)演出的成功具有不可替代的作用。以《長(zhǎng)恨歌》為例,開場(chǎng)楊玉環(huán)奉詔入宮時(shí)的典禮就營(yíng)造出大唐盛世的第一個(gè)興奮點(diǎn);此后,“春寒賜浴華清宮”時(shí)楊玉環(huán)在升起的水波中沐浴的唯美場(chǎng)景又營(yíng)造出另一個(gè)興奮點(diǎn);此外,安史之亂中的熊熊烈火,楊玉環(huán)白綾繞身,凄美死去的場(chǎng)景等都營(yíng)造出不同的興奮點(diǎn)。特別值得一提的是,制作方為打造整臺(tái)演出最后的亮點(diǎn),幾經(jīng)改版,最終以李楊二人在升起的巨大羽翼中相擁,一群白鴿飛向觀眾的場(chǎng)景呈現(xiàn),這一畫面很好地詮釋了白居易“在天愿做比翼鳥,在地愿接連理枝”的名句,既升華了全劇的愛情主題,同時(shí)也讓整臺(tái)演出達(dá)到最高潮。
除此之外,要打造歷史類旅游演藝精品,還需要通過(guò)各個(gè)環(huán)節(jié)的細(xì)節(jié)服務(wù)來(lái)提升演出質(zhì)量。為此,華清宮還與全國(guó)休閑標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)一起,制定了《實(shí)景演出服務(wù)規(guī)范》的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn),通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化的方式來(lái)確保旅游演藝的總體水準(zhǔn)。歷史類旅游演藝節(jié)目在中國(guó)的發(fā)展不過(guò)十多年的時(shí)間,未來(lái)還有很大的創(chuàng)作和發(fā)展空間。有理由相信,只要在尊重歷史的基礎(chǔ)上,不斷創(chuàng)新,中國(guó)就能夠打造出更多長(zhǎng)盛不衰的經(jīng)典歷史旅游演藝節(jié)目。
