20世紀(jì)70年代，西方博物館教育界開始意識(shí)到，單方面的知識(shí)傳輸已經(jīng)無法滿足社會(huì)對(duì)博物館教育職能的需求。時(shí)至今天，博物館已不再僅僅是自上而下地對(duì)觀眾灌輸知識(shí)，而是強(qiáng)調(diào)互動(dòng)、體驗(yàn)與積極學(xué)習(xí)。為順應(yīng)上述變化，目前在西方眾多大型博物館的策展實(shí)踐中，都有一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)，那就是釋展（Interpretative Planning），負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作的就是釋展人（Interpretative Planner）。
而隨著中國(guó)博物館事業(yè)的蓬勃發(fā)展，釋展工作已提上了日程。弘博網(wǎng)曾以《釋展人：闡釋展覽背后的文化》為題，分上、下兩篇介紹了“釋展”最初在多倫多大學(xué)和加拿大皇家安大略博物館（以下簡(jiǎn)稱ROM）的理論探討和策展實(shí)踐。但這還不足以使讀者對(duì)這個(gè)博物館概念有較為全面的認(rèn)識(shí)。
近日，《博物院》雜志第三期刊登了沈辰與何鑒菲撰寫的文章《“釋展”和“釋展人”——博物館展覽的文化闡釋和公共體驗(yàn)》，在此我們將分兩期對(duì)該文“釋展”和“釋展人”基本概念、歷史淵源及在博物館策展實(shí)踐中的作用和意義做進(jìn)一步的探討。
首先我們先對(duì)“釋展”的內(nèi)涵和外延做一個(gè)梳理，同時(shí)也對(duì)博物館中“釋展人”的情況做一個(gè)介紹。
一 釋展：概念和理念
1、哲學(xué)觀念——打開博物館理解的大門
“釋展”作為“Interpretative Planning”的中文翻譯，強(qiáng)調(diào)的是在博物館和藝術(shù)館語境下，對(duì)展覽的主題和思想通過文字?jǐn)⑹龊鸵曈X設(shè)計(jì)所做的文化闡釋。在這里，“interpretation”是核心，字面上的翻譯是“詮釋”“解釋”“譯釋”“闡釋”。雖然這些中文詞語或多或少在詞義上有所區(qū)別，但這里的interpretation是詮釋學(xué)中的“詮釋”。詮釋學(xué)狹義上源于對(duì)《圣經(jīng)》經(jīng)典的釋讀，廣義上是指通過個(gè)人的理解和經(jīng)歷去闡釋事物，強(qiáng)調(diào)的是理解過程中的主觀性。這個(gè)概念在哲學(xué)、人類學(xué)、法學(xué)等社會(huì)科學(xué)，甚至自然科學(xué)領(lǐng)域都有深入探討。在博物館教育界，伽達(dá)默爾（Hans-Georg Gadamer，1900-2002）在其1960年發(fā)表的《詮釋學(xué)：真理與方法》中提到的“詮釋性理解”，啟發(fā)了博物館教育圈重新思考博物館與觀眾的多元而持續(xù)的對(duì)話。伽達(dá)默爾在詮釋學(xué)的發(fā)展過程中，首先選擇欣賞藝術(shù)和理解文化的經(jīng)驗(yàn)作為突破口，認(rèn)為欣賞藝術(shù)品，一如理解世上所有事物，不應(yīng)該是單方面的判定和投射，而應(yīng)該是廣泛的對(duì)話。理解過程中的主觀性即偏見不再是被排斥的，反而具有一定的可利用性。博物館教育者便利用這一哲學(xué)觀念開啟“觀眾研究”實(shí)踐的新途徑，從而認(rèn)識(shí)到博物館人應(yīng)該正確對(duì)待具有不同文化背景的觀眾所具有的偏見，并利用這些偏見，為博物館展覽和教育項(xiàng)目打開理解的大門。
2、商業(yè)運(yùn)營(yíng)——開啟“釋展”的實(shí)踐
不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今的博物館運(yùn)營(yíng)話語中，有不少概念其實(shí)源于商業(yè)用語。美國(guó)殖民地威廉斯堡歷史保護(hù)區(qū)（Colonial Williamsburg）的個(gè)案研究表明，第二次世界大戰(zhàn)之前，美國(guó)歷史博物館里的釋展實(shí)踐，在歷史遺址設(shè)計(jì)中最早深刻思考如何給普通市民講解美國(guó)歷史的，恰恰是從商業(yè)營(yíng)運(yùn)的角度出發(fā)。當(dāng)時(shí)控制威廉斯堡的財(cái)團(tuán)希望制定一系列教育項(xiàng)目吸引游客，留住游客。他們相信，對(duì)歷史教育的重視是醫(yī)治社會(huì)病痛的一劑良藥，相信通過謹(jǐn)慎挑選、恰當(dāng)使用的歷史知識(shí)具有治愈能力。因此，在20世紀(jì)30年代，出現(xiàn)了威廉斯堡歷史文化活動(dòng)策劃的四大基本原則：相關(guān)性、選擇性、啟發(fā)性與趣味性。這一段歷史日后成為美國(guó)公眾史學(xué)界的一個(gè)重要研究案例。由此可見，博物館里的釋展實(shí)踐其實(shí)也是公眾史學(xué)的題中之義。
3、普及教育——刺激博物館闡釋的轉(zhuǎn)型
20世紀(jì)30年代美國(guó)國(guó)家公園服務(wù)中心（National Park Service）開始聘請(qǐng)專業(yè)的歷史學(xué)家、考古學(xué)家和教育人士設(shè)計(jì)教育項(xiàng)目，規(guī)劃一批為公眾講述歷史的觀光地，形成了一波闡釋規(guī)劃的小高潮。二戰(zhàn)后，基于強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)形態(tài)的需求，美國(guó)國(guó)家人文基金的項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)偏向支持大眾普及教育，也一度刺激了美國(guó)博物館界在研究、展覽和公眾教育方面對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行文化闡釋的重視。于是，20世紀(jì)六七十年代的美國(guó)博物館經(jīng)歷了一次闡釋歷史的嘗試和轉(zhuǎn)型。
正因?yàn)槿绱�，今天，�?a href=http://www.jrvalve.cn/szbwg/ target=_blank>博物館之外，“Interpretive Planning”最常見于大型文化遺產(chǎn)保護(hù)和闡釋的規(guī)劃設(shè)計(jì)中�！ 《J(rèn)對(duì)文化遺產(chǎn)闡釋的最早的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，是曾在美國(guó)國(guó)家公園服務(wù)中心工作大半輩子的費(fèi)里曼·蒂爾登（Freeman Tilden, 1883 – 1980）。他于1957年發(fā)表的《闡釋我們的遺產(chǎn)》（Interpreting Our Heritage）一書至今仍然被教育界奉為圭臬。書中第38頁的一句名言，已經(jīng)成為當(dāng)下文化闡釋著作中引用最多的句子：
“通過闡釋，我們才能理解；通過理解，我們才能欣賞；通過欣賞，我們才能保護(hù)�！� ——費(fèi)里曼•蒂爾登《闡釋我們的遺產(chǎn)》
按照他的最初定義，“釋展”應(yīng)該是“通過利用原始對(duì)象（文物），經(jīng)由親身體驗(yàn)和敘事般的媒介而非簡(jiǎn)單傳遞事實(shí)性信息，來闡釋（展覽的）涵義和（文物的）關(guān)聯(lián) ”。
加拿大的文化闡釋實(shí)踐既受到社會(huì)思潮的影響，也具有其獨(dú)特的發(fā)展模式�！瓣U釋加拿大（Interpretation Canada）”是一個(gè)具有40年歷史的文化組織，旨在激發(fā)公眾對(duì)加拿大文化遺產(chǎn)闡釋事業(yè)的熱愛和支持，并系統(tǒng)地全面地深化對(duì)加拿大文化遺產(chǎn)的闡釋。他們將“遺產(chǎn)闡釋”定義為“是一種交流溝通的過程”，這一過程旨在通過參與遺址、遺跡、遺物等親身體驗(yàn)向公眾揭示文化和自然遺產(chǎn)的涵義和關(guān)聯(lián)。在此基礎(chǔ)上，一個(gè)國(guó)際性的“國(guó)家闡釋學(xué)會(huì)”在對(duì)“釋展”的定義中，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到作為“這種交流溝通過程”的“釋展”應(yīng)該建立起“觀眾興趣點(diǎn)與文化對(duì)象（展品）內(nèi)涵信息之間的情感上及認(rèn)知上的聯(lián)系”。
4、契合公眾需求——博物館文化闡釋的精髓
我們不妨把這一文化闡釋概念應(yīng)用到博物館展覽上面，去解釋博物館策展團(tuán)隊(duì)和觀眾之間的“交流溝通的過程”，那么，不難得出：“釋展”就是要在觀眾興趣點(diǎn)和展覽信息之間找到關(guān)聯(lián)點(diǎn)，闡釋展覽背后的主題文化（見“釋展”圖示），既需用簡(jiǎn)明的語言傳達(dá)展覽的學(xué)術(shù)思想，也要為展示空間設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)提供文化闡釋，啟發(fā)設(shè)計(jì)師，以確保設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)符合展覽初衷。博物館策展團(tuán)隊(duì)在工作時(shí)，必須時(shí)刻互相提醒：這種內(nèi)容設(shè)計(jì)和形式設(shè)計(jì)基于什么樣的文化闡釋？如何通過形式表達(dá)策展人/研究員為展覽提供的知識(shí)與思考？如何通過闡釋提煉出學(xué)術(shù)研究中具有時(shí)代感并能和觀眾發(fā)生共鳴的當(dāng)代元素？如何將這些與公眾生活息息相關(guān)的因素，通過喜聞樂見的視覺設(shè)計(jì)和趣味化的大眾傳播形式傳達(dá)給觀眾？而這些問題的提出正是遵循了上述文化闡釋的四大基本原則：相關(guān)性、選擇性、啟發(fā)性與趣味性。而真正理解觀眾接受這些展覽背后的主題思想的意愿，理解觀眾的接受能力、接受興趣、接受體驗(yàn)正是當(dāng)代博物館“釋展”工作最主要的因素。 “一切都是為了觀眾”是“釋展”背后的核心理念。
“釋展”圖示
二 “釋展”和“釋展人”在博物館的緣起：以ROM為個(gè)案
1969年，在華盛頓特區(qū)成立的關(guān)于博物館教育的組織“博物館教育圓桌”（Museum Education Roundtable），至今引領(lǐng)著北美博物館界對(duì)教育最前沿的思考。這個(gè)團(tuán)體后來影響了紐約州、賓夕法尼亞州、特拉華州和加利福尼亞州，美國(guó)東岸三地和西岸一處的博物館教育小團(tuán)體。20世紀(jì)70年代中期起，對(duì)媒體的研究與歐洲新興的新博物館運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，啟發(fā)了博物館對(duì)認(rèn)知溝通的渴望。
位于北美東部的多倫多和紐約這兩個(gè)城市，成為這場(chǎng)關(guān)于博物館展示闡釋與觀眾互動(dòng)大討論的重鎮(zhèn)。這無疑得益于兩位達(dá)人，一位是聲名卓著的傳播學(xué)“始祖”、多倫多大學(xué)教授馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan），另一位是于1957至1968年在ROM擔(dān)任策展總監(jiān)的哈利·帕克（Harley Parker）。
多倫多大學(xué)的博物館學(xué)專業(yè)隸屬于信息學(xué)院（The Faculty of Information 又稱The iSchool），而信息學(xué)院的前身就是多倫多大學(xué)于1963年專門為留住聲名日上的麥克盧漢而成立的研究所，原名文化與技術(shù)研究中心。麥克盧漢認(rèn)為對(duì)未來的所有精準(zhǔn)預(yù)言應(yīng)該依賴于對(duì)歷史的理解，他堅(jiān)信所有的“未來”無非是用新的方式去再現(xiàn)“過去”的信息。這種觀念在像ROM這樣的展示世界古代文明的藝術(shù)與文化博物館中更是能夠得到最恰當(dāng)?shù)奈幕U釋。如今多倫多大學(xué)信息學(xué)院博物館專業(yè)中“釋展”文化的課程教育可謂是對(duì)麥克盧漢精神遺產(chǎn)的一脈相承。
馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan），20世紀(jì)原創(chuàng)媒介理論家
麥克盧漢在多倫多大學(xué)執(zhí)教二十余年后，于1967年開始兼任紐約市福特漢姆大學(xué)（Fordham University）傳播學(xué)系主任。他邀請(qǐng)到ROM策展總監(jiān)哈利及文化史研究的先驅(qū)者即確立文化史研究現(xiàn)代準(zhǔn)則的雅克•巴爾贊（Jacques Barzun），共同主持一個(gè)為公眾提供簡(jiǎn)明易懂且很有價(jià)值的關(guān)于文化闡釋的“博物館傳播學(xué)”研討會(huì)。這個(gè)在紐約舉行的研討會(huì)開啟了博物館和觀眾如何理解展覽文化闡釋的大討論。這次研討會(huì)集結(jié)了一批有關(guān)博物館與觀眾互動(dòng)的論文，大都出自多倫多、華盛頓、紐約、芝加哥和威斯康星等當(dāng)時(shí)北美地區(qū)博物館重鎮(zhèn)的主要博物館和博物館協(xié)會(huì)成員。研討的核心成果乃是，一個(gè)展覽，無論何種類型，無論多大規(guī)模， 在策劃時(shí)都務(wù)必將跨文化的理解和闡釋問題置于首位。而一個(gè)好的展覽設(shè)計(jì)必須與內(nèi)容相合，必須與闡釋相通。
加拿大皇家安大略博物館
釋展在ROM的早期實(shí)踐與20世紀(jì)七八十年代的博物館進(jìn)行的第三次場(chǎng)館擴(kuò)建密切相關(guān)。早在1974年秋天，ROM就啟動(dòng)了一個(gè)頗具雄心和遠(yuǎn)見的綜合性籌備項(xiàng)目，規(guī)劃未來發(fā)展目標(biāo)，調(diào)研觀眾需求，旨在為日后博物館展館的改擴(kuò)建提供確鑿的數(shù)據(jù)。ROM在籌建新館過程中，合乎時(shí)宜地將上述博物館和觀眾互動(dòng)的策展理念引入展廳設(shè)計(jì)。1976年4月，皇家安大略博物館出臺(tái)了一個(gè)報(bào)告《溝通博物館與觀眾：策劃指南》。這本著作啟發(fā)了1978年出版的另一本書《人文發(fā)現(xiàn)：皇家安大略博物館新展廳的規(guī)劃》。該書是ROM以前十年的理論探索為指導(dǎo)所進(jìn)行的實(shí)踐總結(jié)，其中對(duì)展廳的整體規(guī)劃和設(shè)計(jì)皆秉承著互動(dòng)和溝通的理念。這本書現(xiàn)在看起來雖然有點(diǎn)兒過時(shí)，但在當(dāng)時(shí)影響巨大，甚至左右了日后一系列博物館內(nèi)部管理運(yùn)作，也最終為ROM長(zhǎng)期設(shè)置“釋展人”工作崗位及制定崗位準(zhǔn)則提供了理論基礎(chǔ)。
